La táctica de Lenin en la Revolución Rusa

Lenin ✆ A.d.

Vania Bambirra  |  El objeto de este artículo que es parte de un estudio más amplio, es exponer de manera muy sucinta los aspectos principales de la táctica leninista de febrero a octubre de 1917. Durante este periodo, la capacidad táctica de Lenin se revela en toda su plenitud. Jamás, en la historia, se ha demostrado con tal intensidad una capacidad semejante de acompañar, comprender y orientar un proceso revolucionario, reflexionando teóricamente sobre la práctica cotidiana, día por día. Quienquiera que desee entender el fenómeno de la política y su expresión máxima, que es la revolución social que se engendra en el momento más agudo de la lucha de clases, y aprender ciencia política, encontrará, sin duda, en la revolución rusa y en su conducción por el leninismo una magnífica ocasión para hacerlo.

Debido a la riqueza de enseñanzas tácticas que emerge de los textos de Lenin durante los ocho meses que preceden a la conquista del poder, vamos a centrar nuestra atención en su análisis tal cual se desarrolla durante esta etapa, sin considerar sus reflexiones posteriores sobre el triunfo de octubre (como las contenidas, por ejemplo, en sus panfletos "La enfermedad infantil del 'izquierdismo' en el comunismo"; "Las elecciones a la Asamblea Constituyente y la dictadura del proletariado"; y en varios de sus informes a los congresos de la Comintern,

Marx después de Marx | Eurocentrismo, crítica y política en José Ma. Aricó

Karl Marx ✆ Etten Carvallo

Guillermo Ricca  |  Este artículo es el resultado parcial de una investigación más amplia sobre la relación entre clases subalternas e identificación política en la   obra de José Aricó. En el mismo se reconstruye el posicionamiento de Aricó en el marxismo crítico latinoamericano y su relación con diferentes momentos de la política en Argentina y América Latina, a la vez que se analiza la polémica respuesta dada por Aricó en Marx y América Latina en torno al eurocentrismo de Marx y la vigencia de ese enfoque frente a otras perspectivas contemporáneas.

“Una herencia nunca se re-une, no es nunca una consigo misma. Su presunta unidad, si existe, sólo puede consistir en la inyunción de reafirmar eligiendo. Es preciso quiere decir es preciso filtrar, cribar, criticar, hay que escoger entre los varios posibles que habitan la misma inyunción. Y habitan contradictoriamente en torno a un secreto”. | Jacques Derrida

El trabajo persistente de muchos intelectuales y militantes por habitar ese espacio inhabitable, el espacio de la destrucción del marxismo, no ya para salvar verdades incontrastables ni filosofías universales de la historia, sino para convertirse en “sujetos de la crisis” como señalara oportunamente Alain Badiou1, supo dar forma singular a un legado para nada unívoco. Si la multifacética,

Un análisis sobre la contribución del discurso político de Fidel Castro al desarrollo político-cultural del pueblo cubano

Fidel Castro ✆ David Levine 

Camilo Rodríguez Noriega  |  El artículo se centra en una exposición acerca de las funciones del discurso político del líder de la Revolución Cubana en relación con el desarrollo político-cultural revolucionario del pueblo cubano, en la que se hace explícita la correlación entre el político y el filósofo-político que coinciden en su persona. Dicha exposición ha sido construida por su autor como resultado del estudio de más de 700 de los discursos pronunciados por Fidel Castro entre 1959 y 2006, en aras de develar su concepción filosófico-política acerca del desarrollo cultural necesario en el pueblo para comportarse como sujeto político de la Revolución y en cuyo curso identificó a dicha oratoria como importante medio del referido desarrollo. Se sustenta que la misma instituye una vía fundamental de interrelación con el pueblo en la que se codifican símbolos, propuestas, encargos, valoraciones, etc. entre los involucrados, respecto a los asuntos públicos, al tiempo que permite apreciar estados de ánimos y disposiciones políticas del líder y las masas, a partir de articular el proceso de toma de decisiones con la valoración de los estados de realidad, la marcha de las políticas vigentes y su propia continuidad y cambios. En consecuencia, el trabajo subraya el aporte de tal discurso a los estados de la identidad psicosocial del pueblo con el proyecto revolucionario, a la potenciación ideológica de su relación con la realidad y a los comportamientos políticos revolucionarios, tributando a la conformación de hegemonía político-cultural de igual

Irlanda y el marxismo

David Karbala  |  Irlanda nos muestra cómo las grandes luchas hacen avanzar la teoría marxista. En la época en que Marx y Engels estaban desarrollando sus ideas revolucionarias respecto a la lucha de clases y la economía, en lo referente a las naciones seguían defendiendo la visión de Hegel. Según este filósofo alemán se tenía que distinguir entre las “naciones históricas” —que tenían una larga historia y estaban destinadas a perdurar— y las otras, “no-históricas”, que desaparecerían. 

Para Marx y Engels, las “naciones históricas” incluían a Alemania y Polonia: ninguna de éstas eran entonces un Estado-nación y los movimientos progresistas defendían su constitución como tal. Sin embargo, Irlanda —que no era una “nación histórica”— demostró que este marco teórico era inadecuado.

Primero, las naciones no siempre han existido ni tampoco tienen un destino fijo; son productos del desarrollo del capitalismo. Así que, en segundo lugar, la actitud del marxismo hacia las naciones no puede basarse en esencialismos imaginarios, sino en cómo las luchas nacionales se relacionan con la lucha social en general. Marx y Engels empezaron a cambiar su posición en la década de 1860, frente a una renovada lucha en Irlanda contra el dominio británico. Vieron que su lucha de liberación, lejos de

Marx y los campesinos

Las espigadoras, escena de campesinos
✆ Jean-François Millet

Gabriel Oyhantçabal  |  El artículo que aquí presentamos inicia una serie que busca aportar a la sistematización de las ideas de los principales intelectuales que, desde una perspectiva pos-capitalista, han analizado al grupo/clase/sujeto social conocido como campesinado. Se trata de un primer aporte, necesariamente parcial e incompleto, que se propone promover otros aportes que dinamicen la reflexión y la polémica desde esta herramienta de comunicación y encuentro que es Suma Sarnaqaña.

En este artículo esbozaremos algunas de las principales reflexiones que nos legó Karl Marx sobre el campesinado. En artículos subsiguientes esperamos poder avanzar sobre el análisis de otros autores como Vladimir Ilich Ulianov (Lenin), Karl Kautsky, Alexander Chayanov y Theodor Shanin. Demás está decir que serán bienvenidos artículos de otros autores/lectores interesados en amplificar la discusión sobre la temática. Por qué ocuparnos de autores que escribieron sobre el campesinado y la cuestión agraria hace más de 150 años se preguntarán con razón los lectores de la revista. La respuesta, aunque

¿Es el marxismo una filosofía de la historia? | Marx, la teoría del progreso y la ‘cuestión rusa’

Karl Marx ✆ Zeppo 

El autor propone una lectura del marxismo que rescata el potencial creativo de la concepción materialista de la historia en estrecha ligazón con la dimensión emancipatoria del socialismo marxista. Esta recuperación implica alejar al marxismo de las filosofías productivistas/progresistas de la historia, apoyándose en el pensamiento de Marx, sin dejar de reconocer su pendiente positivista, pero resaltando la visión más rica, multiforme y multidimensional de la historia, pensando en sus diversas temporalidades, sus desarrollos desiguales y sus "saltos".

Horacio Tarcus  |  En el marco de las profundas transformaciones sociales del fin de siglo pasado y comienzos del presente, el marxismo ha quedado aprisionado por un doble movimiento: de un lado, un poderoso proceso de reconversión capitalista a escala planetaria llevado a cabo en nombre del Progreso y la Modernización, relega al socialismo marxista, en cuanto lo identifica con valores no mercantiles (como la cooperación, la solidaridad, la planificación consciente, etc.), al lugar subalterno de escollo romántico a la modernización. Como "prueba", esta perspectiva remite al fracaso económico de los "socialismos reales", al carácter "arcaico" de su modelo de modernización.

Un acierto de Marx

Karl Marx ✆ A.d. 

Luis Fernando Medina  |  Probablemente ninguna otra figura de relevancia mundial ha sido tan vehemente a la hora de criticar los excesos del capitalismo moderno. Pero como dije, estoy solo un poco sorprendido. No mucho. Su antecesor Juan Pablo II también criticaba duramente los excesos del capitalismo como lo han hecho prácticamente todos los papas por lo menos desde León XIII. La "doctrina social de la iglesia," su "opción preferencial por los pobres" y demás cosas por el estilo son parte del pensamiento oficial católico desde hace mucho tiempo. Pero no tenemos que limitarnos al catolicismo, muchas vertientes religiosas cristianas y no cristianas se la pasan condenando la codicia y la búsqueda desmedida del lucro. Ocurre en el islam, en el judaísmo, en el budismo, en el hinduísmo, en el sikhismo, entre los baha'i, y así sucesivamente. Escojan una religión y casi con seguridad van a encontrar vertientes que claman en contra de las excesivas desigualdades, en contra del capitalismo rampante, en contra de la obsesión por el dinero y todo lo demás.

Los resultados están a la vista: el capitalismo ni se inmuta. Sigue creciendo, llegando a cada vez más sitios, mercantilizando

Il lavoro dell’astrazione | Sette tesi provvisorie su marxismo e accelerazionismo

Matteo Pasquinelli

1. Il capitalismo è un oggetto di elevata astrazione, il comune è una forza di ancor più grande astrazione

La nozione di lavoro astratto di Marx  identificò per la prima volta il motore centrale del capitalismo, ovvero la trasformazione del lavoro in equivalente generale. In seguito, Sonh-Rethel (1970) individuò la stretta relazione che passa storicamente tra astrazione del linguaggio, astrazione della merce e astrazione del denaro. Nella cosiddetta ‘introduzione’ ai Grundrisse (scritta nel 1857) Marx chiarisce l’astrazione come metodologia di analisi che emergerà solo dieci anni più tardi nella pagine del Capitale (1867). Come ricordano in molti (Ilyenkov 1960), in Marx il concreto è un risultato, è un prodotto del processo di astrazione: la realtà capitalistica, così come quella rivoluzionaria, è una invenzione. “Il concreto è concreto perché è sintesi di molte determinazioni, quindi unità del molteplice. Per questo nel pensiero esso si presenta come processo di sintesi, come risultato e non come punto di partenza, sebbene esso sia il punto di partenza effettivo e perciò anche il punto di partenza dell’intuizione e della rappresentazione” (Marx 1857: 101). L’astrazione è sia la tendenza del capitale, sia il metodo del Marxismo. L’operaismo viene quindi a strappare l’astrazione dal doppiopetto del capitale per ricucirla addosso alla tuta del proletario: astrazione è sia il movimento del capitale, sia il movimento della resistenza ad esso.

Clara Zetkin en la boca del lobo | Frente único y feminismo en el III Congreso de la Internacional Comunista

Clara Zetkin ✆ Zed 

John Riddell  |  En 1921, cuando la Internacional Comunista (Comintern) celebró su III Congreso Mundial, Clara Zetkin era la comunista más respetada fuera de Rusia. Sin embargo, fue víctima en vísperas del congreso de grandes esfuerzos para vilipendiarla y apartarla de la dirección de la Comintern, e incluso del movimiento comunista. No obstante, fue, junto con Lenin y Trotsky, una de las figuras intelectuales más destacadas del congreso. Examinaremos el papel de Zetkin en la gran lucha ideológica del III Congreso y su conexión con su participación en el movimiento por la emancipación de la mujer. Zetkin había ganado una gran reputación como la principal dirigente del movimiento internacional de mujeres socialistas antes de 1914. Se convirtió en uno de los defensores más eficaces del internacionalismo socialista durante la guerra. Ayudó a formar el Partido Comunista Alemán y fue uno de sus líderes más prominentes.

A principios de 1921, sin embargo, el partido de Zetkin había girado bruscamente hacia el ultraizquierdismo. Lo que se expresó, sobre todo, en un fallido intento de huelga general - la "Acción de Marzo" - que el partido llevó a cabo solo, sin apoyo significativo fuera de sus filas. El opositor más abierto contra esta aventura, Paul Levi, fue expulsado del partido en abril, con el acuerdo de la

Algumas consideraçôes preliminares sobre o papel de Luiz Carlos Prestes a frente do Partido Comunista Brasileiro

Luiz Carlos Prestes
"O Cavaleiro da Esperança"

Anita Leocádia Prestes |  Este texto se insere no conjunto de pesquisas que venho desenvolvendo com o intuito de buscar, através da investigaçâo histórica, uma explicaçâo racional e convincente para o papel desempenhado por Luiz Carlos Prestes na elaboraaçâo e na aplicaçâo da política do PCB no período 1945 a 1956/58, considerando que, “para adentrar a história”, es necessário “adentrar” os “episodios”. 

Ao formular o tema, levei em contra um fato histórico fundamental para su abordagem: no ano de 1945, L.C. Prestes asume, pela primeira vez, a secretaria-geral do PCB, cargo para o cual fora eleito em agosto de 1943, durante os trabalhos da Conferência da Mantequeira, realizada clandestinamente pela Comissâo Nacional de Organizaçâo Provisória (CNOP), grupo vitorioso na disputa pela reorganizaçâo do PCB após os serios golpes sofridos pela sua direçâo no início dos anos quarenta. E com a anistia dos presos e perseguidos políticos (18-04-1945) e a sua conseqüente liberaçâo que o novo

Charles Darwin, eslabón perdido y encontrado del materialismo de Marx

Charles Darwin
✆ Hayley Gillespie

Patrick Tort  |  Porque es histórico, el materialismo de Marx exige estar enraizado, como sobre una base o sustrato natural, en lo que naturalmente ha precedido y engendrado la historia: la revolución biológica. El hombre histórico, sujeto de la civilización y los valores, actor de la vida social y de la producción, es necesariamente descendiente del ser que la evolución, a través de la selección nacida de la lucha por la existencia, ha conducido a gobernar su medio más y mejor que ninguna otra especie lo había hecho antes, así como a continuar su emancipación a través de la lucha histórica de clases. A este nivel, el materialismo histórico observa y teoriza en el seno de la historia una historia comenzada por la evolución. Requiere homogeneidad y sucesión entre lo histórico-natural y lo histórico-social. Es un continuismo coherente que reivindica la plena inmanencia de los caracteres que constituyen la humanidad futura como parte integrante de la naturaleza y resultado, a este título, de un progreso natural que nada de trascendente podría instituir, interrumpir ni orientar.

Pero, por ser dialéctico, el materialismo de Marx exige a la vez poder dar cuenta de lo que, en fase del devenir histórico-social humano, parece operar una ruptura con el mecanismo de la simple evolución biológica. Consecuentemente, será preciso explicar que el hombre, aunque producto de la historia evolutiva –una historia natural de que Darwin parece haber suministrado las claves– y que se

Marx, Engels e o sistema de poder mundial no séc. XIX

Karl Marx & Friedrich Engels
✆ João Pinheiro

Muniz Ferreira  |  O presente artigo se ocupa da produção de Karl Marx e Friedrich Engels referente às relações diplomáticas entre os Estados nacionais europeus durante as décadas de 50 e 60 do século XIX. No curso destes anos, os iniciadores da tradição marxista tiveram a oportunidade de exercitar suas aptidões como analistas dos assuntos internacionais em publicações européias e norte-americanas, em particular nas páginas do diário estadunidense New York Daily Tribune, do qual foram correspondentes na Europa entre 1851 e 1862. O New York Daily Tribune foi fundado em 1841 e publicado até 1924. Até meados dos anos 50 do século XIX, orientava-se por posições liberais de esquerda tornando-se, a partir de então, órgão do Partido Republicano. Quando deflagrou a Guerra Civil norte-americana, o Tribune, coerente com a posição adotada pelo Partido Republicano, perfilou claramente  ao lado das forças abolicionistas, apoiando os estados setentrionais em sua luta contra a secessão sulista. Entretanto, em virtude de dificuldades financeiras sofridas no