Adrián Sotelo
Valencia | Recientemente la Fundación Rosa Luxemburgo Stiftung dio a conocer un material
educativo para la lectura y comprensión del Primer Volumen de El capital de Marx llamado PolyluxMarx. La presentación tuvo lugar
en el Auditorio Lucio Mendieta y Núñez de la Facultad de Ciencias Políticas y
Sociales de la UNAM el 12 de marzo de 2014, a cargo de Antonella Muzzupappa
(una de las autoras), Stefan Gandler (que no asistió pero envío un material al
que se le dio lectura), Torge Löding, director de la Oficina Regional en
México de la Fundación Rosa Luxemburgo
y como comentaristas Francisco Cerezo y Adrián Sotelo,
todos moderados por David Estraulino.
Como se expone en el Prefacio a la edición en
español, "PolyluxMarx es una base de
trabajo única, dado que expone la estructura argumentativa de El Capital (primer
tomo) en forma de diapositivas y gráficas animadas" y más adelante
agrega: "PolyluxMarx se dirige sobre
todo a los facilitadores y facilitadoras; pero también a las y los estudiantes,
trabajadores, activistas políticos y personas –jóvenes o adultos– con formación
académica o sin ella, lo mismo que con conocimientos previos teóricos o sin
ellos".
Además de estos objetivos el Manual advierte que "…las posibilidades, los lugares y las
condiciones para llevar a cabo la formación política varían de país en país, al
igual que las interpretaciones en torno a El Capital de Marx. Todo
ello obviamente repercute en PolyluxMarx. Sin embargo, no queremos limitarnos a
presentar únicamente un material educativo probado en la práctica: también
queremos contribuir al debate internacional en torno a Marx. Ésta es la razón
por la que preferimos emplear métodos particulares, por lo que confiamos puedan
discutir y usar este material en sus propios contextos conforme a sus
necesidades". Esta es una magnífica oportunidad para adaptar la
lectura y comprensión de El capital a
las condiciones particulares en que se desarrolle y a las necesidades de comprensión
de la realidad.
Además, ello permite al interesado aprehender el capital y
constar que ¡El capital se lee
de nuevo! ¿Por qué y para qué? Esta es la pregunta interesante y trascendental.
Es sabido que durante la década de los ochenta y noventa del
siglo pasado, en un contexto histórico de sucesión de una serie de
acontecimientos, tales como la caída del muro de Berlín y la desintegración de
la Unión Soviética y del bloque socialista, así como de la irrupción del
llamado Consenso de Washington y de consolidación del neoliberalismo en el
mundo, el pensamiento marxista y otras corrientes críticas dentro de las
ciencias sociales se ensombrecieron frente al arribo y consolidación del
pensamiento único, es decir, de un conjunto de hipótesis, teorías, métodos,
principios y valores sustentados en el predominio del mercado, del
individualismo y la competencia intercapitalista que, entre otros dogmas,
proclamaron y celebraron el triunfo del capitalismo, el "fin de la
historia" y la imposibilidad de la transición al socialismo.
No faltaron las teorías del fin del trabajo y del
advenimiento de la posmodernidad que supuestamente invalidaban a la teoría
marxista de la crítica de la economía política sustentada en la teoría del
valor-trabajo y su expresión en la ley del valor, construida y formulada por
Marx en las dos primeras secciones del primer volumen de El capital. Una
vez expuesta la ley del valor entendida como la determinación del valor de las
mercancías, incluyendo a la mercancía fuerza de trabajo, por el tiempo de
trabajo socialmente necesario para su producción, es que Marx en el capítulo 5
correspondiente a la tercera sección, se ocupa del proceso de trabajo y del de
valorización del capital, mediados por la explotación del trabajo para la
producción de plusvalía. En este nivel de la exposición, Marx comprueba que, en
el proceso de trabajo, el obrero —con ayuda de las herramientas y dentro de
la jornada laboral— despliega simultáneamente tres movimientos dialécticamente
interrelacionados:
a) en primer lugar, transfiere al producto final partes alícuotas del valor del capital constante (máquinas, herramientas, edificios, materias primas);
b) en segundo lugar, crea un equivalente al valor de su salario o capital variable invertido en fuerza de trabajo y, por último,
c) en tercer lugar, crea una plusvalía que directamente se apropia el capitalista.
Esta es la esencia del planteamiento del primer volumen de El capital que explica esencialmente el proceso de acumulación capitalista y la producción de ganancias.
El segundo volumen se encargará del estudio y análisis de
los problemas de circulación del capital (esquemas de reproducción) para, en el
tercer volumen, abordar el proceso de producción y reproducción en su conjunto
destacando la ley fundamental descubierta por Marx relativa a la tendencia a la
caída de la tasa de ganancia producto de un constante incremento de la
composición orgánica del capital concomitante a la disminución de la
participación de la fuerza de trabajo y, por ende, de la masa de plusvalía en
el proceso productivo.
La teoría del valor trabajo y del cambio social
revolucionario concebida por la crítica de la economía política, y sustentada
en El capital, fue ensombrecida, por lo menos hasta finales de la década
de los noventa del siglo pasado, por presuntas nuevas teorías que resucitaron
viejos paradigmas y dogmas ideológicos derivados de las corrientes
evolucionistas y funcionalistas del pensamiento social, tales como el
estructuralismo, las teorías de la evolución y las corrientes neoclásicas
dentro de la economía burguesa y conservadora que comenzaron a replantear sus
principales postulados para oponerlos sistemáticamente — y confrontarlos— con la
teoría marxista en general y, en particular, con la teoría del valor trabajo de
la economía política.
Otro ángulo de esta reacción antimarxista y antiteoría del
valor trabajo se dio por el lado de las corrientes del fin del trabajo
derivadas del trabajo de André Gorz intitulado: Adiós al proletariado, más allá del socialismo publicado
en 1980 y seguido de una serie de libros y autores que siguieron la huella del general intellect planteado por
Marx en los Grundrisse y
que culminará en los planteamientos recientes de Antonio Negri en sus libros Imperio (2000)
y Multitud (2004) y de Lazzarato sobre el trabajo inmaterial (2007) que,
en rigor, desechan la teoría del valor y proclaman la necesidad de la creación
de nuevas teorías que den cuenta supuestamente de los fenómenos contemporáneos.
En contraposición a ambas vertientes Daniel Bensaïd, por
ejemplo, en su Marx intempestivo.
Grandezas y miserias de una aventura crítica publicado originalmente
en Francia en 1995, pone énfasis en el hecho de que a partir de mediados de la
década de los noventa del siglo pasado, luego de la crisis de la década
anterior, se operó un cambio monumental expresado en un resurgimiento de
"los marxismos: "sobre los escombros del siglo XX han vuelto a
reflorecer 'mil marxismos". Sin tornarse escarlata, el aire recobra los
colores. En 1993 se publican Los
espectros de Marx de Jacques Derrida y La miseria del mundo bajo la dirección de Pierre Bourdieu. En
el otoño de 1995, justo cuando comenzaba el movimiento huelguístico, por
iniciativa de la revista Actuel Marx se
realizó el primer Congreso Marx internacional. Marx l'intempestif apareció en noviembre. La prensa se asombró
ante esta resurrección intelectual paralela al 'regreso de la cuestión
social" (p. 13). Sin embargo, el autor admite la posibilidad de que esos
"mil marxismos" se conviertan en un solo marxismo una vez superada la
etapa dogmática del marxismo estalinista que fue impuesto en el mundo por la
burocracia soviética en concordancia con la profundización de la crisis del
capitalismo.
Como quiera que sea lo cierto es que independientemente de
las distintas vertientes que se puedan presentar al interior de la teoría
marxista y de la crítica de la economía política, pensamos que su ingrediente
común, necesariamente parte, y tiene que partir, de la teoría del valor trabajo
elaborada por Marx en El capital,
así como en trabajos anteriores como la Miseria
de la filosofía y los Grundrisse, para
mencionar dos obras esenciales.
PolyLuxMarx está
consciente de lo anterior y tan es así que en la introducción al uso de este
manual advierte que "El material
educativo de PolyluxMarx no es un traslado 1:1 de El capital;
tampoco ilustra cada uno de los conceptos y categorías de Marx: únicamente los
primeros cuatro capítulos se presentan de manera muy detallada, debido a que
esos temas en particular tienen un alto grado de complejidad y dificultad. En
el caso de los demás capítulos se visualizan determinadas categorías en
diapositivas individuales o en juegos de diapositivas". Evidentemente
que se muestra el punto de partida de El
capital de Marx que es justamente el que posee el mayor nivel de
abstracción en relación con las demás secciones y capítulos contenidos en este
volumen y en los dos siguientes que abordan cuestiones y problemas cada vez más
concretos como los relativos a los precios de producción, la renta de la
tierra, el interés, el comercio internacional y los problemas de la tasa de
ganancia.
Los autores de este valioso manual aclaran que el mismo no
sustituye la lectura de los tres libros que conforman El capital; sólo
ayuda, didácticamente, a entender algunos conceptos y categorías con la
intervención de lo que los autores denominan "facilitadores" y
"facilitadoras" y que nosotros preferimos denominar orientadores de
los grupos de trabajo estudiosos de El
capital de Marx, y cuya misión es justamente coadyuvar a su
comprensión a través de procedimientos pedagógicos y didácticos.
Estos orientadores proponen el material, sugieren temas y
preguntas, orientan la lectura, formulan preguntas y pueden coordinar la
discusión grupal para, de ser posible, llegar a conclusiones. Lo esencial es
que se avance en la comprensión sistémica, metodológica y analítica de cada uno
de los conceptos y categorías que constituyen la teoría del valor-trabajo que
es parte esencial del conjunto de la crítica de la economía política, y sin la
cual el marxismo de Marx no sería tal.
Es importante señalar, contrariamente a la manera como se
acostumbra en la academia, que las diversas interpretaciones del marxismo y, en
particular, del primer volumen del capital de Marx, se vean con posteridad al
estudio del capital y de este manual, y no como punto de partida como es el
caso generalmente en las escuelas donde todavía se ven algunos aspectos o temas
del marxismo. En efecto, cuando se aborda alguna lectura de Marx quien la
realiza generalmente no posee una visión completa de su pensamiento o bien, lo
que resulta peor, desconoce su obra y sólo está relacionado con ella a través
de terceros autores bajo su peculiar interpretación. Es por ello que PolyluxMarx recomienda fehacientemente a
los individuos, orientadores y grupos de trabajo que se esmeren en abordar este
manual de manera paralela con la lectura integral del volumen primero del
capital, con el objeto de evitar interpretaciones, globales o parciales, que
empañen el conocimiento esencial de categorías y conceptos. En una segunda
etapa, una vez obtenidos elementos teóricos y metodológicos derivados del
estudio, intercambio y debate de los temas puestos en la mesa, es posible
entonces abordar otras interpretaciones de autores y corrientes en relación con
los problemas, categorías y conceptos esenciales que impregnan el capital en
sus múltiples dimensiones. De esta forma,
"Pensamos que abordar a Marx en un ambiente estimulante es una tarea que consiste sobre todo en proporcionar el más amplio acceso posible a la obra misma. Conocer a partir de ahí los matices de las diversas interpretaciones y discutirlas contraponiendo unas a las otras puede ser útil para el proceso cognitivo a lo largo de la lectura… pero eso ya sería otro paso que podría tratarse en otro curso sobre El capital".
Los autores del manual también advierten de los
problemas derivados de las diversas traducciones de El capital. Sin
embargo, constituyendo a veces en verdad un problema, este se puede solventar y
resolver mediante la discusión, la confrontación y la investigación puntual de
un concepto o de una categoría en distintos idiomas, particularmente el
castellano, el alemán, el inglés y el francés para dar con su significado
esencial en el contexto de la obra. Pero esto es más una tarea práctica que un
objetivo delimitado.
Por último, es menester enfatizar que tanto la Fundación Rosa Luxemburgo como los
autores y autoras de este manual reflejan un optimismo compartido respecto al
resurgimiento del marxismo y de El capital a partir del año 2000,
pero, de manera particular, luego de la crisis estructural y financiera del
capitalismo en 2008-2009, cuando se ponen en jaque los principales dogmas del
pensamiento neoliberal sustentado en la falsa teoría del mercado, del individuo
y de la competencia encarnizada entre los grandes monopolios y capitales bajo
la coadyuvancia del Estado capitalista y de su burocracia política.
Afortunadamente en los últimos años ha despertado el interés
por leer el capital a la luz de la profunda crisis estructural y sistémica del
modo de producción capitalista global, lo que hace que mucha gente al no
encontrar en los medios de comunicación privados y en los libros y manuales
neoclásicos una explicación consecuente y lógica de la crisis recurran a las
obras marxistas para obtener elementos de comprensión. Es por todo esto que
"En la revista cultural en línea Perlentaucher, la introducción de David Harvey a El capital es de los libros más buscados (según datos del otoño de 2011). En muchas librerías los estantes correspondientes al tema 'Economía y política' están repletos de novedades en torno al tema Marx. Y la demanda por El capital tampoco ha bajado; es más, el interés por este clásico no ha cesado, y eso desde hace mucho tiempo antes de que surgiera la crisis inmobiliaria y financiera de 2008. Fue poco después de que comenzara el nuevo milenio cuando paulatinamente empezó a resurgir el interés por acercarse de nuevo a Marx. Así surgieron círculos de lectura organizados por los interesados e interesadas, lo mismo que seminarios de estudiantes en universidades y otros centros educativos con una cada vez mayor asistencia. Las causas son todas de muy diferente índole".
En efecto, esto lo podemos constatar personalmente
en nuestras actividades académicas y profesionales que desempeñamos en México,
pero también en otros países tan diversos como Brasil, Panamá, Argentina o en
Galicia en el Estado español donde el interés por Marx y por otros autores
marxistas se ha acentuado en los últimos años.
En esto radica justamente la importancia del presente manual
de lectura del primer tomo de El capital de Marx: coadyuvar a su
comprensión y dotar a individuos, grupos, organizaciones políticas y sociales y
a la militancia de la izquierda internacional con los elementos
teórico-metodológicos de comprensión del mundo en que vivimos…para la acción y
la transformación.
El libro contiene en
formato PowerPoint, textos
explicativos y un manual de instrucciones detallado para trabajar con el
material didáctico
Das Buch enthält -
über die PowerPoint-Folien hinaus
- erklärende Texte, eine ausführliche Gebrauchsanleitung und didaktische
Hinweise für die Arbeit mit dem Bildungsmaterial
